Курсовая работа на тему: Общая характеристика философии экзистенциализма Карла Ясперса

Введение

Ясперс Карл (1889-1976) - немецкий философ-экзистенциалист и психиатр, представитель религиозного направления в экзистенциализме. После разгрома фашизма Ясперс получил большую популярность в Германии, в ряде работ, начиная с трактата о "немецкой вине" выступал как политический моралист. Основные философские работы К. Ясперса: "Философия экзистенциализма" (1932), "Духовная ситуация времени" (1962).

Одно из влиятельнейших философских направлений ХХ в. - экзистенциализм. Большинством исследователей западной философии онтрактуется как направление, в центре которого находится проблема уникальности человеческой личности, неповторимости человеческого существования, проявляющегося в способности человека испытывать острейшие эмоциональные переживания.

С позиции представителей данного направления, перед человеком всегда стоит альтернативный выбор бытия подлинного, в котором он находит самого себя, и неподлинного, когда он утрачивает свое Я и сам растворяется в массе. Находясь в ситуации экзистенциального выбора, человек задается вопросом "Кто я?" и ищет ответ на него в самом себе.

К. Ясперс - один из ведущих представителей экзистенциализма - в своем знаменитом трехтомнике "Философия" дает следующее определение ситуации: "Ситуация означает не только природно-знаковую, но и смысловую действительность, которая выступает ни как физическая, ни как психическая, а как конкретная действительность, включающая в себя оба эти момента - действительность, приносящая моему эмпирическому бытию пользу или вред, открывающая возможность или полагающая границу".

Цель работы - изучить "Разум и экзистенция" Карла Ясперса.

Оглавление

- Введение 3

- Общая характеристика философии экзистенциализма Карла Ясперса

- Карл Ясперс как представитель экзистенционализма

- Заключение 12

- Список литературы 13

Заключение

Экзистенция - это то, что не может никогда стать объектом, а потому не является предметом не только научного познания, но и философского созерцания. Первое склонно отождествлять ее с наличным эмпирическим сущим, в лучшем случае - с "сознанием вообще", а второе - с духом. Экзистенция не может быть найдена среди предметного мира, ибо экзистенция есть свобода. Именно в свободе коренится бытие самости (Selbst). Свобода, являясь атрибутом экзистенции, выходит за пределы имманентного мира - не только природного, но и нравственного, и соприкасается с Трансцендентным.

Экзистенция не может быть опредмечена, но она может, по К. Ясперсу, сообщаться с другой экзистенцией, и этого достаточно, чтобы она существовала не как субъективная иллюзия, а как реальность особого рода.

К. Ясперс, таким образом, возвращается к теме экзистенциальной коммуникации: "Экзистенция нуждается в другом, а именно в трансценденции, благодаря которой она, не создающая самое себя, впервые выступает как независимый источник в мире; без трансценденции экзистенция становится бесплодным и лишенным любви демоническим упрямством".

Список литературы

Ясперс Карл Разум и экзистенция. М.: ПРИОР, 2002.