Магистерская диссертация на тему: Политика коммуны в области искуссства и литературы. Политика коммуны в области просвещения

Введение

Одной из наиболее важных и интересных тем Новой истории является Французская Коммуна 1871 года. Эта тема в последнее десятилетия особенно актуальна, так как ранее она излагалась исключительно с позиций марксизма-ленинизма как первый пример диктатуры пролетариата. Сейчас, когда на историка не давят идеологические ограничения, необходимо пересмотреть этот вопрос.

Конечно, в одной работе невозможно охватить этот короткий (72 дня), но чрезвычайно насыщенный период. Поэтому эта работа ограничивается вопросом политики коммуны в области культуры. Эта тема чрезвычайно важна, так как культура отражает идеологию общества, и очень важно для изучения сущности коммуны определить ее отношение к искусству, литературе, религии, просвещению и образованию.

Следовательно, поставленная перед автором работы цель заключается в изучении политики коммуны в сфере культуры. Задачи этой работы таковы: а) исследовать деятельность коммуны в области просвещения и образования; б) исследовать политику коммуны в сфере искусства, театра, литературы; в) определить отношение коммуны к религии.

Работа строится по проблемному принципу.

В качестве источников были использованы следующие документы.

Источники "О введении светского обучения в школе III округа"1, "О бесплатной выдаче учебных пособий учащимся коммунальных школ III округа"2, "О замене священников и монахов светскими учителями"3, "Последнее распоряжение Коммуны о светской школе"4, "Об открытии профессиональной школы в V округе"5, "Общий циркуляр Вайяна (делегата по просвещению) о профессиональном образовании"6 и "Декрет Коммуны об увеличении жалования учителям"7 дают сведения о политике коммуны в области просвещения и образования. Кроме того, источники "О замене священников и монахов светскими учителями" и "Последнее распоряжение Коммуны о светской школе" показывают отношение коммуны к церкви. Этому же способствует изучение документа "Декрет Коммуны об отделении церкви от государства"8.

Для работы над вопросом политики коммуны в сфере искусства я использовала следующие источники: "О создании федерации художников Парижа"9, "Из письма художника Гюстава Курбе к отцу от 30 апреля 1871 года о своей деятельности во время коммуны"10, "Декрет о передаче театров в руки артистических коллективов"11, "Декрет Коммуны о свержении Вандомской колонны"12, "Декрет о разрушении церкви Бреа"13, "Декрет о разрушении Искупительной часовни Людовика XVI"14. Три последних источника позволяют понять, какова была политика коммуны по отношению к памятникам реакции.

Также мной были использованы книги Керженцева П. М. "История Парижской Коммуны"15 и коллективная "История Парижской коммуны 1871 года".16 эти монографии богаты фактическим материалом, иллюстрациями, основаны на большом круге источников, содержат из последних много цитат.

Недостатком этих работ является тот факт, что они все пронизаны идеологией марксизма-ленинизма и все оценивается с это точки зрения.

Оглавление

- Введение 3

- Политика коммуны в области искуссства и литературы

- Политика коммуны в области просвещения и образования

- Политика коммуны в области религии

- Заключение 17

- Примечания

- Список источников и литературы 23

Заключение

Хотя коммуна просуществовала меньше двух с половиной месяцев, и была занята борьбой с версальцами и проведением в жизнь насущнейших социально-экономических мер, она не забывала о культуре и просвещении.

Политика коммуны в области искусства и литературы была весьма активна. Правда, за короткий срок ее существования практически не было создано соответствующих ее духу памятников искусства и литературы.

Коммуна, разумеется, стремилась публиковать и ставить на сцене республиканские и революционные произведения с тем чтобы поднимать дух парижан и пропагандировать идеалы коммуны. Реакционно настроенные деятели искусства отрицательно это восприняли и устраивали саботажи. Коммуна с этим боролась, но в советской историографии ее обвиняли в мягкости. Эта "мягкость" была обусловлена тем, что среди значительной части коммуны были распространены прудонистские воззрения, согласно которым искусство объявлялось независимым от "опеки государства". Впрочем, из-за саботажей реакционеров коммуна постепенно приходила к выводу, что определенная "опека" нужна, что выразилось в ее дальнейшей культурной политике.

Забота об образовании была одной из главных задач в культурной политике коммуны. Введению всеобщего бесплатного начального и профессионального образования, бесплатная раздача учебников, введение светской школы, увеличение жалования учителям и уравнение с ним жалования учительниц - таковы были основные направления и мероприятия коммуны в области просвещения и образования. Она уделила мало внимания только высшему образованию, так как не хватило времени, да и многие профессора и студенты отрицательно относились к коммуне и саботировали ее решения.

Политика коммуны в области религии была направлена не против религии как таковой, а против католической церкви как одного из главных устоев бонапартизма. Проведению богослужений никто не мешал; священников, не занимавшихся контрреволюционной деятельностью, не трогали; церкви некатолических вероисповеданий не закрывали и не обыскивали. Даже католические историки признают, что при обысках не устраивалось погромов. Закрытые церкви использовались в общественных целях на нужды народа: под склады, аптеки, лазареты и т. д. Политику коммуны по отношению к религии можно назвать вполне корректной, так как ее действия были направлены не на ликвидацию религии, а на борьбу с контрреволюционной деятельностью одного из главных устоев бонапартизма.