Магистерская диссертация на тему: Одной из фундаментальных проблем в психологии, приковывающей к себе интерес протяжении всей истории

Введение

Одной из фундаментальных проблем в психологии, приковывающей к себе интерес на протяжении всей истории психологической наук, является проблема психологического благополучия личности. Изначально оно рассматривалось в русле противопоставления психологического нездоровья и неблагополучия. Однако уже с середины XX в. под влиянием стремительно развивающегося экзистенциально-феноменологического подхода к личности, постепенно стало формироваться представление о недостаточности описания психологического благополучия исключительно в рамках медицинской модели. Так, возникла потребность выхода за пределы трактовки данного феномена через дихотомию "здоровье-болезнь".Многие исследователи (М.Аргайл, Н.Брэдберн, Э.Динер, К.Рифф, М.Селигман, Р.Эммонс, Н.К.Бахарева, М.В.Бучацкая, А.В.Воронина, А.Е.Созонтов, П.П.Фесенко, Т.Д.Шевеленкова и др.) обратились к изучению позитивных аспектов функционирования личности во взаимосвязи с различными сторонами человеческого бытия.

Таким образом, в настоящее время активно исследуется связь психологического благополучия с различными особенностями личности, такими, как смысложизненные ориентации, суверенность психологического пространства, стратегии жизни; изучаются ее социальные характеристики, разрабатывается валидный инструментарий для измерения психологического благополучия, исследуется влияние различных факторов на психологическое благополучие личности. Однако отдельное место в исследованиях данного феномена занимает дефиниция самого понятия. Не смотря на обширные исследования проблемы психологического благополучия личности во всех ее аспектах, до сих пор не существует общепризнанного понятия, как в зарубежной, так и в отечественной современной психологии. Это связано прежде всего со сложностью обобщения различных подходов в понимании психологического благополучия личности, а также установлением четких критериев, отделяющих его от других терминов.

В рамках подходов, обширно исследующих данный феномен, выделяют несколько направлений. Одно из них -гедонистическое. Его сторонники (Н. Брэдберн, Э. Динер, М. Аргайл и др.) определяют психологическое благополучие с точки зрения избегания неудовольствия и достижения удовольствия. Второе направление -эвдемоническое, представленное взглядами Л. Маслоу, Р. Мэя, В. Франкла, Э. Фромма, К. Роджерса и других исследователей, рассматривает психологическое благополучие через специфику человеческого бытия, через способность человека к самореализации и установлению гармоничных отношений с окружающей средой. Третье направление-психофизиологическое, описывает психологическое благополучие через влияние генетических факторов на индивидуальные различия, а также через связь физиологического здоровья и психологического благополучия.

И последнее направление определяет психологическое благополучие, как целостное переживание, состоящее из таких компонентов позитивного функционирования как личностный рост, самопринятие, автономия и др.

Все вышеперечисленные подходы имеют свой уникальный взгляд на проблему психологического благополучия личности. Однако для того, чтобы выработать более или менее целостное понимание явления необходимо изучить все его аспекты.

На современном этапе развития общества психологическое благополучие изучается в разных контекстах: удовлетворенности трудом в профессиональных коллективах (И.В. Заусенко, Н.Л. Шлыкова и др.), проблемы безопасности в образовательных организациях (С.А. Водяха, Л.Е. Тарасова, Ж.А. Левшенова, Л.Б. Козьмина, Н.Е. Ширинская, Д.С. Корниенко, Я.И. Павлоцкая и др.), как фактор успешности учебной деятельности учеников (Р.М. Шамионов, С.А. Водяха и др.) и многих других.

Однако на наш взгляд наиболее востребованным и актуальным на сегодняшний день является исследование психологического благополучия в рамках учебно-профессиональной деятельности. В нынешней социальной ситуации все большее влияние оказывается на новое подрастающее поколение, а именно на людей юношеского или студенческого возраста. Реформы в системе высшего образования, появление новых систем обучения, введение новых дисциплин и инновационных технологий, требуют от студентов наличия ресурсов для достижения целей в учебной деятельности. Такого рода обстоятельства, могут существенно повлиять на общее эмоциональное состояние студентов, а также на уровень их психологического благополучия, которое, безусловно, отражается, как на самом процессе обучения будущей специальности, так и в дальнейшем на профессиональной деятельности.

Для студентов - выпускников этот вопрос становится особо важным, поскольку к ним, как к будущим специалистам, предъявляются все более жесткие требования, связанные не только с профессиональными способностями, но уже и с наличием определенных личностных качеств, от которых зависит успешность выполнения профессиональной деятельности, подразумевающей наличие психоэмоциональной устойчивости и определенного уровня психологического благополучия. Возраст, в котором находятся студенты-выпускники является наиболее активным, поскольку в нем происходит профессиональное становление, формируются ценностные образования личности, которые определяют жизненные цели и смыслы. Завершение учебной деятельности и переход к профессиональной деятельности вызывает у студентов-выпускников сильные переживания, что в свою очередь влияет на их дальнейшее самоопределение.

Изучению психологического благополучия студентов (преимущественно начальных курсов) уделялось достаточно много внимания. Однако вопрос исследования психологического благополучия студентов-выпускников остается до сих пор не охвачен.

В связи с этим мы поставили следующую цель в данной работе: изучить и проанализировать психологическое благополучие студентов-выпускников.

Задачи:

1. Проанализировать теории о психологическом благополучии личности

2. Оценить и сравнить психологическое благополучие студентов выпускников разных направлений.

3. Проанализировать взаимосвязи оценок параметров психологического благополучия студентов выпускников разных направлений с их психологическими характеристиками.

Гипотеза: субъективный уровень психологического благополучия студентов-выпускников будет влиять на их самоопределение

Предмет: субъективная оценка психологического благополучия студентов-выпускников

Объект: студенты-выпускники различных направлений подготовки

Методы и методики: Шкала оценки качества жизни Д. Эндикотт, методика диагностики уровня социальной фрустрированности Л. И. Вассермана (в модификации В. В. Бойко), шкала экзистенции (Existenzskala) А. Лэнгле и К. Орглер, методика исследования самодетерминации.

Изучение проблемы психологического благополучия, несомненно, является актуальным и перспективным. В дальнейших работах планируется уделить пристальное внимание соотношению психологического благополучия и особенностей личности, а также диагностическому инструментарию, направленному на изучение психологического благополучия и его составляющих.

Глава 1. Психологическое благополучие личности. Его структура и факторы

Обращение к гедонистическому и эвдемонистическому направлениям исследования является исходным моментом в рассмотрении проблемы психологического благополучия личности.

Представления о благополучии человека начали зарождаться еще с древних времен. Они были связаны, главным образом, с такими понятиями бытия, как "счастье", "удовлетворенность", "качество жизни", которые являлись вечным предметом дискуссий у философов. С опорой на данные аспекты были созданы различные концепции, объясняющие природу благополучия человека. Одна из них гедонистическая, основоположником которой считается Аристипп, предполагает главной своей целью получение от жизни наслаждения, позитивных чувств, удовлетворения и радости. Другая концепция - эвдемонистическая, у истоков которой стояли Аристотель и Платон, определяет счастье и благополучие как полноценное, осмысленное и целостное бытие.

И, наконец, третья концепция - стоическая, разработанная Марком Аврелием, Сенекой и Эпиктетом, в качестве основного фактора благополучия выделяет внутреннее состояние человека. В современных представлениях о понятии психологического благополучия акцент делается на первые две концепции: гедонистическую и эвдемонистическую[8]. Проводя параллель с психологией, А.Е. Созонтов отмечает, что в рамках гедонистического подхода благополучие определяется через избегание неудовольствия и достижения удовольствия.

Эвдемонистический подход связан с идеями гуманистической психологии, которая рассматривает благополучие человека как развитие индивидуальности, возможность самореализации, а также обретения собственной идентичности [128].

Таким образом, на данном этапе, мы можем говорить о двух самостоятельных подходах (концепциях) к пониманию психологического благополучия. Первый подходопределяет психологическое благополучие как переживание, выражающееся в субъективном ощущении счастья и удовлетворенности жизнью. Второй подход определяет психологическое благополучие как ресурсное состояние человека, включающее определенные компоненты, позволяющие ему полноценно функционировать. Исходя из этого, можно заключить, что разработка данных двух подходов ведется в контексте разных теоретических основ, для которых характерны различные представления о природе, предпосылках, критериях и путях достижения психологического благополучия. Для формирования целостного понимания данного явления рассмотрим подробнее каждый из подходов.

1.1.Гедонистическое направление исследования психологического благополучия

В качестве изначального пункта в научном понятии гедонистического направления обоснованно используется определение его понятий.

Субьективное благополучие как когнитивный компонент удовлетворенности жизнью (Голлоун, Камминис, Лау, Бредберн, Динер, Лукас, Суху, Кайнемен).

В различных исследованиях понятие "субъективное благополучие" по-разному соотносится с близкими понятиями и концептами. В одних случаях это "удовлетворенность жизнью", в других "счастье", "психологическое благополучие". Гедонистические традиции трактовки субъективного благополучия подразумевают аффективные переживания в качестве центрального компонента, а эвдемонистические варианты подчеркивают важность процессов самореализации личности. Субъективное благополучие при рассмотрении его как удовлетворенности жизнью детерминируется объективными условиями существования человека, но иногда косвенным путем.

Большинство авторов сходятся в том, что благополучие личности - сложная комплексная структура переживания субъектом отдельных аспектов своего существования и жизни в целом, действующая по аккумулирующему принципу. Это интегрированное доминирующее настроение складывается в связи с тем, насколько в деятельности реализованы потребности личности, учитывая культурно признанные нормативы, индивидуальные представления, ценности и уровень притязаний.

Исследуя проблему благополучия личности, мы исходим из основных концептуальных положений теории американского психолога Н.Бредберна. Им была заложена теоретическая основа для понимания феномена психологического благополучия. Он определял данное понятие, как соотношение между двумя эмоциями или аффектами, как позитивными, так и негативными, возникающими в ответ на события внешней среды. Под позитивным аффектом автор понимает такие события жизни человека, которые доставляют радость. Под негативным - события, которые приносят человеку переживания.

Согласно теории автора, преобладающая эмоция будет иметь решающее значение в том, насколько человек чувствует себя счастливым и удовлетворенным.

Вопросы субъективного благополучия нашли отражение в работах Э.Динера, который, развивая идею Н. Бредберна в отношении данного феномена, ввел понятие "субъективного благополучия". Новая полоса изысканий в этой области представлена нам не только комплексом приятных и неприятных эмоций, но и неким когнитивным аспектом удовлетворенностью жизнью, выражающейся в отношении человека к себе и окружающей действительности.

Согласно автору, именно сочетание удовлетворенности, позитивного и негативного аффектов формируют определенный уровень субъективного благополучия. Несмотря на схожесть понятий "психологическое благополучие" и "субъективное благополучие", Э.Динер разделяет их, называя последнее лишь компонентом, входящим в структуру первого[163].

Изучая детальнее понятие "субъективного благополучия", многие авторы пытались выделить формирующие его факторы.

Так, Е. Giovanini и соавторы выделяют среди них такие, как физическое и психическое здоровье, свобода и самоопределение, хорошая работа, удовлетворительные межличностные отношения, материальное благополучие, знание и понимание мира [12].

В то же время Л. В. Куликов выделяет следующие взаимосвязанные элементы:

1)социальное благополучие - удовлетворенность своим социальным статусом, состоянием общества, к которому принадлежит индивид, межличностными связями и пр.;

2)духовное благополучие - возможность приобщаться к богатствам духовной культуры, осознание и переживание смысла своей жизни, наличие веры (в себя, Бога или судьбу), свобода вероисповедания;

3)физическое (телесное) благополучие - хорошее физическое самочувствие, телесный комфорт, ощущение здоровья и пр.;

4)материальное благополучие - удовлетворенность материальной стороной своей жизни, стабильностью материального достатка;

5)психологическое благополучие (душевный комфорт) - слаженность психических процессов, гармония личности, ощущение целостности, внутреннего равновесия (цит. по: [164, с. 42]).

Помимо данных факторов в составе субъективного благополучия иногда выделяют отсутствие тревожности и депрессии, жизненные достижения, хорошие взаимоотношения в семье [165].

Глубокое и всестороннее рассмотрение различных аспектов теории К. Муздыбаева. В его трудах выделены такие компоненты субъективного благополучия, как: настроение в последние дни; ощущение счастья; удовлетворенность жизнью; удовлетворенность социальным положением; удовлетворенность материальным положением; чувство усталости, чувство отверженности, ненужности, забытости (цит. по: [166, с. 54].

Все вышеперечисленные, а также многие другие авторские концепции в разных источниках оперируют схожими между собой понятиями: "удовлетворенность жизнью", "субъективное благополучие", "качество жизни", "счастье", "психологическое благополучие". Соотнесение данных терминов достаточно проблематично поскольку, входящие в них элементы часто пересекаются, либо трактуются в смежных понятиях.

На наш взгляд, эти и другие представления авторов о составляющих субъективного благополучия человека можно обобщить, ссылаясь на концепцию Л.В. Куликова, который выделяет два основополагающих компонента субъективного благополучия:

1)когнитивный (оценка, представление о различных аспектах собственного бытия);

2)эмоциональный (преобладающая эмоциональная окраска отношений к аспектам бытия) [167].

Рис.1 Компоненты благополучия

Когнитивный компонент в данной структуре представляет собой удовлетворенность жизнью, а аффективный или эмоциональный различные по интенсивности и частоте позитивные и негативные эмоции, которые человек испытывает в течение своей жизни.

В исследованиях Р. Лукаса было доказано, что уровень экстраверсии оказывает влияние на выраженность субъективного благополучия и положительных эмоций.

Устойчивость субъективного благополучия может быть объяснена также и доминированием определенных установок.

Таким образом, устойчивость субъективного благополучия, как когнитивного образования, объясняется факторами.

В свою очередь, Э. Галлоун, А. Лау считают, что субъективное благополучие включает в себя ценности, ожидания и цели.

Когнитивное благополучие или удовлетворенность жизнью, согласно Э. Динеру, Р. Лукасу и М. Суху, является когнитивной оценкой личностью собственной жизни в соответствии с личностным стандартом.

Все эти исследования позволяют глубже понять, что структуру субъективного благополучия индивида составляет удовлетворенность своей жизнью и эмоциональное отношение к различным ее аспектам, что составляет общую картину его психологического благополучия.

В этой связи в психологии развертываются исследования по соотношению данных понятий, которые хорошо отображает схема, предложенная Л.И. Галиахметовой [168].

Далее рассмотрим подробнее компоненты, входящие в структуру субъективного благополучия индивида: аффективную и когнитивную сторону.

Критика (Рифф, Кейес, Витерсе, Кинг, Напа)

В свою очередь, психолог Кэрол Д. Рифф под "психологическим благополучием" понимает "субъективное самоощущение целостности и осмысленности индивидом своего бытия". Рифф разработала многомерную модель психологического благополучия, которая включает следующие составляющие:

положительные отношения с другими;

автономия;

управление окружением;

личностный рост;

цель в жизни;

самопринятие.

Работы К. Рифф наиболее полно отражают специфику психологического благополучия, поэтому К. Рифф утверждает, что это демонстрирует лишь, то, что традиционные методы измерения игнорировали ключевые аспекты благополучия.

Ряд исследователей, однако, критически относятся к этим измерениям благополучия. Р. Витерсе отмечает, что методологические основы, на основе которых К. Рифф выделила эти шесть измерений, могут быть объяснены двумя факторами, соответствующего гедонистическому и эвдемоническому подходу к трактовке благополучия. К. Киз предположил, что эмоциональное благополучие и психологическое благополучие К. Рифф, хотя концептуально связаны между собой, являются эмпирически различными концепциями благополучия.

К. Кейес и К. Рифф акцентируют внимание на благополучии как показателе позитивного функционирования личности. При этом исследователи дифференцируют психологическое, личностное и социальное благополучие.

Таким образом, психологическое благополучие состоит в удовлетворении экзистенциальных потребностей личности. Психологическое благополучие наступает тогда, когда человек стремится найти ответы на сложные вопросы жизни, такие как смерть, свобода, изоляция, бессмысленность, самотождественность и счастье. К. Рифф считает, что психологическое благополучие может сильно снизить гедонистическое благополучие.

С другой стороны, Л. Кинг считает, что эти конструкты а, следовательно, и психическое явления, идентичны. Л. Кинг и К. Напа справедливо считают, что в понятии удовлетворенность жизнью не учитываются жизненно важные эвдемонические элементы, такие как смысл жизни, целеполагание и личностная выразительность. Одним из важных компонентов субъективного благополучия являются эмоции. Имеется ряд работ, в которых нашло отражение исследование данного вопроса.

Эмоции как компонент субъективного благополучия (Любомирски, Аргайл)

Сфера таких исследований весьма разнообразна и получила освещение в ряде научных направлений. Большинство исследователей считают, что счастье - это субъективное ощущение. Чаще всего опираются на определение счастья, сформулированное М. Аргайлом, согласно которому счастье - состояние переживания удовлетворённости жизнью в целом, общую рефлективную оценку человека своего прошлого и настоящего, а также частоту и интенсивность положительных эмоций.

Исследуя детальнее феномен счастья, М. Аргайл выделил ряд факторов, вызывающих данные эмоции:

Первым фактором является наличие социальных связей у человека, обеспечивающих ему психологическую поддержку. К социальным связям, по мнению автора, относятся супружеские, дружеские и семейные отношения. Наиболее ярким примером, вызывающем в человеке ощущение счастья является любовь. Она способна вызывать самые сильные переживания, как положительные, так и отрицательные. Из всех происходящих в жизни событий, она получает наивысшую оценку, поскольку ее многогранность позволяет человеку испытывать разнообразные удовольствия. Так ,например, в любовных отношениях можно ощутить радость от самораскрытия, взаимной заботы и внимания, радость от интимной близости или даже от простого общения друг с другом и все эти переживания сделают человека счастливым.

Другим примером социальных отношений, в которых люди чувствуют себя счастливыми, является дружба. По мнению автора, она представляет собой отдельный, обособленный источник радости. Совместное времяпровождение, общение и досуг с друзьями раскрывает для человека новые грани счастья. И хотя дружеские отношения М.Аргайл считает менее значимыми, чем брак или семейная жизнь, положительные эмоции которые они способны вызвать могут оказаться не менее интенсивными.

Следующим по значимости фактором, приносящим счастье человеку является профессиональная занятость. Ссылаясь на результаты исследования, проведенного в 1981 году (Верофф, Дуван, Кулка), автор утверждает, что среди занятого населения Америки менее 52% людей получают удовольствие от своей работы. Большинство опрошенных объясняли свое желание работать тем, что им хотелось избавиться от скуки, им было бы не по себе без работы, они сошли бы с ума не работая и т д. И лишь 12% людей в данном исследовании сказали, что стали бы работать потому, что их удовлетворяла работа, которую они выполняли, либо им вообще нравилось работать.

Исходя из этого, можно заключить, что профессиональная деятельность для 48% опрошенных не является источником радости, в то время как для 52% из них наоборот. Изучая причины, позволяющие людям испытывать удовлетворенность от своей работы, М.Аргайл обращается к результатам исследований значимости процесса труда Херцберга, которые доказывают, что люди, получающие истинное удовольствие от своей работы, считают труд самой базовой ценностью человека. Как правило, у них ярко выражена потребность в самосовершенствовании, что позволяет им ставить перед собой высокие цели и достигать успеха.

Помимо этого существует и другая причина, побуждающая таких людей выполнять работу, от которой они получают удовольствие-достижение состояния "потока". Поток по М. Чиксентмихайи это - состояние оптимального переживания человека, в ходе которого он направляет все свое внимание на деятельность, которую он выполняет и полностью сливается с ней испытывая воодушевление. Такое состояние можно назвать особенным, поскольку человек, находящийся в нем, не только испытывает радость и счастье, но и придает своей жизни больше осмысленности.

М. Чиксентмихайи приводит немало интересных примеров на тему того, как труд может вызвать подобные эмоциональные переживания. Один из них о 60-летнем сварщике родом из Чикаго, работающем на заводе по сбору железнодорожных вагонов более 30 лет. Он не имел специального образования и даже не закончил школу, однако его интерес к починке различной техники с самого детства привил ему любовь к открытиям.

Таким образом, став уже взрослым, он мог чинить любые механизмы: от огромного крана до сложного электронного прибора. Джо, благодаря своим талантам, стал незаменимым сотрудником на заводе, однако повышение в должности его никогда не привлекало. Для него счастьем была сама деятельность, которую он выполнял, деятельность, которая давала ему бесценное ощущение состояния потока.

Данный пример доказывает, что даже однообразный и непривлекательный труд может вызывать в человеке позитивные реакции. Главное - иметь определенный настрой в сознании.

Таким образом, анализируя профессиональную деятельность как возможный источник получения счастья, М.Аргайл подтверждает, что для определенной категории людей работа действительно приносит удовлетворение и наполняет жизнь смыслом, в то время как для других людей она продолжает оставаться источником разочарований и беспокойства.

Если же проводить параллель с другими факторами, приносящими счастье человеку, то, по мнению автора, можно сделать вывод о том, что удовлетворение, полученное от работы, менее важно для человека, чем удовлетворение супружескими отношениями, семьей или материальным положением.

Следующим по степени значимости фактором, как считает М.Аргайл, является досуг: занятие спортом, прогулки, танцы, чтение, обучение, посещение культурных мероприятий, садоводство и т.п. Одна из составных частей определения досуга, по мнению автора, заключается в том, что он состоит из видов деятельности, осуществляемой ради самой этой деятельности.

Такие виды деятельности могут представлять собой как ближайшие цели, например, развлечься, приятно провести время, так и долгосрочные, например, достичь высоких результатов в спорте, расширить кругозор, дополнить образование, написать книгу, увидеть мир и т. д. Все эти виды деятельности так или иначе можно рассматривать как обладающие самостоятельной ценностью и не требующие какого-либо обоснования.

В целом можно сказать, что досуг положительно влияет на состояние благополучия человека, хотя он и не обеспечивает достижение таких его жизненно важных ценностей, как защищенность, уважение или реализация своего Я, в отличие от других факторов.

Следует также упомянуть о том, что иногда досуг может и негативно влиять на состояние благополучия человека. Это происходит, как правило, когда мы не знаем, как эффективно использовать свое свободное время. М. Чикенсмихаий говорит в связи с этим о том, что человеку порой отдыхать даже сложнее, чем работать. Объясняется это тем, что мы воспринимаем работу как зло, мешающее нам достигнуть счастья, в то время как возможность расслабиться и ничего не делать кажется для нас самым легким способом его достичь.

Мы ошибочно полагаем, что для отдыха не требуется особых навыков. Однако в реальности оказывается все иначе.

Человек, не умеющий грамотно распоряжаться своим свободным временем, в ситуации, когда он предоставлен самому себе, вдруг обнаруживает, что качество его жизни существенно не улучшилось.

Таким образом, можно заключить, что досуг имеет важное значение в жизни человека, но полезен он лишь тогда, когда есть четкое понимание как его организовать.

Следующим по значимости фактором, вызывающем в человеке эмоции, влияющие на субъективное ощущение счастья, являются деньги.

Ссылаясь на результаты полученные в ходе различных исследований, М.Аргайл делает вывод о том, что деньги оказывают вполне определенное, хотя и не решающее влияние на счастье человека. Важное значение здесь имеет ряд факторов: уровень дохода, социальный статус, уровень образования и даже возраст. В зависимости от этого в разных странах и культурах отношение к благосостоянию формируется по-разному.

Следующий фактор, который сильно связан с ощущением счастья

у человека - здоровье. На наш взгляд, его следовало считать самым главным, поскольку:

1)без него невозможно в принципе нормально функционировать,

2)он пронизывает все сферы жизни человека (все вышеупомянутые факторы к ним относятся).

М. Аргайл же утверждает, что в некоторых странах здоровье является далеко не самым главным фактором среди прочих. Так, например, в Англии и США здоровье как фактор удовлетворенности ставится на второе по важности место после семейной жизни. В Корее в списке целей и ценностных ориентации здоровье находится только на девятнадцатом месте.

Есть основание полагать, что в данном случае связь между удовлетворенностью жизнью и здоровьем сохраняет свою актуальность лишь при неизменности других факторов (социальный статус, доход и т.п.).

С данной точки зрения счастье является фактором здоровья, а не наоборот.

Так, автор в качестве примера, приводит стресс, как источник негативного влияния на физическое и психическое здоровье, который может быть (хотя бы частично) компенсирован таким фактором как социальная поддержка.

Действительно, нам известно немало и других случаев, когда медицина была бессильна, и люди исцеляли различные свои недуги, благодаря тому, что рядом с ними были их близкие. Врачи в подобных ситуациях описывают данное явление как "чудо".

Говоря о влиянии других факторов на здоровье, можно также найти некоторую корреляцию. Например, можно предположить, что в случае серьезных проблем со здоровьем, требующих дорогостоящего лечения, важным фактором, способным обеспечить благополучие будут являться деньги.

Можно привести и другой пример. Если мы будем рассматривать тот же спорт, как средство поддержания хорошей физической формы, то мы увидим прямую связь между таким фактором, как досуг и здоровье.

Таким образом, обобщая все вышесказанное, можно сказать, что различные факторы, вызывающие состояние счастья, могут оказывать воздействие на здоровье человека (хоть и частично).

Однако мы считаем немаловажным сказать, что и здоровье может являться фактором счастья. К сожалению, мы понимаем это лишь, тогда, когда его теряем. Ведь когда нам плохо или нас сопровождает болезнь, все радости жизни, социальные контакты, работа, досуг, материальное благополучие меркнут на этом фоне. Именно тогда и происходит переоценка, того, что действительно делает нас счастливыми в этой жизни-здоровье.

Наконец, последний фактор, влияющий на состояние счастья, по мнению М.Аргайла, это положительные эмоции (их сила и частота).

Положительные эмоции может вызывать:

-общение

-работа и отдых

-физкультура и спорт

-музыка

-погода

-природа

и т.д.

Обобщив все вышеизложенное, можно заключить, что если в жизни человека в должной мере присутствуют такие факторы как: социальные связи, профессиональная занятость, досуг, материальная обеспеченность, здоровье и положительные эмоции, оказывающие позитивное влияние на человека то, по мнению М.Аргайла, его можно считать счастливым, а значит и благополучным человеком.

Соответственно, тот, кто в должной мере не удовлетворен этими факторами, либо вовсе их не имеет в своей жизни, испытывает негативные эмоции, а значит, не может быть абсолютно счастливым.

Таким образом, с позиции данной концепции, можно считать эмоции определяющим фактором субъективного благополучия человека.

Многие исследователи изучали и продолжают изучать стратегии и факторы вызывающие определенные эмоции, которые позволяют человеку чувствовать себя счастливым. В результате существует множество приблизительно похожих друг на друга вариаций на эту тему.

Новый взгляд на проблему предлагает американский психолог С. Любомирски в своей теории счастья или так называемой "теории сорока процентов". На протяжении многих лет автор пыталась найти ответ на вопрос: от чего зависят наше счастье и благополучие. В итоге ей удалось выделить самые важные факторы, их определяющие.

Они представлены на диаграмме, представленной ниже. [168]

С точки зрения автора, уровень счастья (или субъективного ощущения своего благополучия) является характеристикой стабильной и является некой "данностью" нам от природы. Речь идет о так называемом базовом уровне, предопределенным генетически.

Ссылаясь на свои исследования, проведенные с участием монозиготных и гетерозиготных близнецов С. Любомирски доказывает, что каждый из нас рождается с определенным базовым уровнем счастья, унаследованным от биологической матери, либо отца или от обоих родителей одновременно. Она называет этот уровень счастья "базовой линией", к которой мы обречены возвращаться, как после серьезных неудач, так и после больших успехов. Имеется в виду, что существуют некие гены (как, например, гены интеллекта или гены, отвечающие за уровень холестерина), которые определяют наш врожденный базовый уровень счастья. Он может быть высоким(6 по 7-бальной шкале), средним (4 по 7-бальной шкале) и низким (2 по 7-бальной шкале).

Так или иначе, этот ген определяет насколько счастливой будет наша жизнь. Очевидно, в данном случае индивид никак на это не способен повлиять. Один человек может "родиться в рубашке", в то время как к другому судьба не будет столь благосклонна.

С. Любомирски по этому поводу рекомендует не отчаиваться и лишь принять этот факт, как нечто естественное. Для тех, кому не очень повезло с генами, а также тех, кто хочет улучшить качество своей жизни она предлагает обратиться к другим 50%, на которые мы уже можем повлиять.

Как видно из диаграммы, 10% составляют различные жизненные обстоятельства или ситуации, о которых говорил еще М.Аргайл (материальное благополучие, семейные отношения или социальные контакты, здоровье и т д).

На основании проведенных исследований с людьми, имеющими разный уровень доходов и различное семейное положение, С. Любомирски сделала вывод о том, что обстоятельства жизни оказывают только самое малое влияние на наше чувство психологического благополучия. По поводу ситуаций, влияющих на субъективное благополучие, то автор говорит, что и положительные события, например, крупный выигрыш, и отрицательные события, например, потеря зрения, смерть близкого человека, способны изменить наш уровень счастья, но лишь на время.

Действительно, известно много примеров людей, которые, не смотря на наличие таких факторов, как семья, работа, здоровье, деньги продолжают чувствовать себя несчастными. Или напротив, примеры людей, которые, несмотря на свои физические ограничения и проблемы со здоровьем продолжают сохранять оптимизм и считают себя абсолютно счастливыми. Данные факты позволяют убедиться нам в том, что субъективное благополучие зависит от чего-то большего, чем вещи, доставляющие нам радость и удовольствие от жизни.

Что же есть это "большее"? С. Любомирски отвечает на этот вопрос, говоря об оставшихся 40%, способных сделать человека счастливым.

Автор называет эти 40% потенциалом, который полностью находится в нашей власти и позволяет нам увеличивать или уменьшать собственный уровень счастья с помощью активных действий и определенного образа мыслей.

Далее она приводит примеры собственных наблюдений за самыми счастливыми людьми и их образом мышления и обнаруживает, что всех их обедняет ряд похожих моментов:

- они охотно выражают благодарность за все, что у них есть;

- посвящают много времени своей семье и друзьям, дорожат отношениями с ними и получают удовольствие в этих отношениях;

- часто первыми протягивают руку помощи сотрудникам и незнакомым людям;

- смотрят в будущее с оптимизмом;

- радуются простым удовольствиям жизни и стремятся жить "здесь и сейчас";

- каждую неделю или даже каждый день занимаются физическими упражнениями, сделав это привычкой;

- посвящают себя долгосрочным целям, у них есть "дело всей жизни" (например, борьба с мошенничеством, проектирование мебели или воспитание детей, и в своем деле они придерживаются важных для них ценностей);

- когда они испытывают стрессы, кризисы или трагедии, впадают в депрессию или испытывают сильные эмоции, они сохраняют внутреннее равновесие и силу, которую они проявляют перед лицом проблем.

Таким образом, люди становятся счастливыми благодаря правильно организованным мыслям и целенаправленным действиям, которые они совершают. Привнося интерес и энтузиазм в свою жизнь, они тем самым возвышаются над базовым уровнем и обстоятельствами.

По мнению автора, стать счастливым может абсолютно любой человек. Однако разные люди становятся счастливыми по-разному, и поэтому одним людям лучше сосредоточиться на одних действиях счастья, а другим - на совершенно других. Ключевая идея состоит в том, чтобы действия, которые вы выбираете, соотносились с вашими потребностями, образом жизни и приносили положительные эмоции.

Так С.Любомирски приводит следующий пример: "Если ваша жизнь полна стрессов и у вас достаточно жесткий график, то можно выбрать такие действия, которые не требуют дополнительного времени, например, благодарность.

Если вы удовлетворены отношениями, но не удовлетворены работой, то можно выбрать действия (например, состояние "потока" или стремление к новым целям), которые могут помочь вам получать больше удовольствия от работы и открывать новые возможности.

Если вы не являетесь особо духовным или религиозным человеком, обратите внимание на действия, связанные с этой сферой."[168,17]

Данные примеры показывают, что при желании, можно всегда найти свой уникальный способ достижения счастья. Все наши мысли, чувства, действия подвластны нам и только от нас зависит в какое русло их направить.

Конечно, не исключено, что мы можем периодически возвращаться к своему базовому уровню или сталкиваться с различными трудными обстоятельствами по жизни, вызывающих в нас пессимизм и мысли о тщетности любых усилий. Однако, по мнению С. Любомирски, мы всегда можем преобразовать их в позитив, и стать по-настоящему счастливыми, изменяя свое поведение. Иными словами, по мнению автора, субъективное благополучие человека достигается путем нахождения благоприятного баланса между положительными и отрицательными эмоциями.

Таким образом, обобщив идеи двух вышеизложенных концепций, можно утверждать, что субъективное благополучие обуславливают преобладающие позитивные эмоции в жизни индивида.

Не смотря на то, что данные концепции являются достаточно обоснованными и справедливыми, они подвергались критике. Работы Гуда и Селигмана наиболее полно отражают специфику данных концепций.

Критика Селигман, Гуд

В виду неоднозначности категории "счастье", в психологии основоположником позитивной психологии М. Селигманом было введено понятие "субъективное благополучие" (subjective well-being) как его научный синоним.

Так М. Селигман в своей работе "Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни" предложил следующую формулу счастья:

С = У + О + З,

где С - уровень устойчивого, продолжительного счастья;

У - унаследованный уровень "счастливости";

О - обстоятельства жизни;

З - факторы, зависящие от нас.

Под унаследованным уровнем "счастливости" Селигман понимает определенный уровень оптимизма или пессимизма, который передается по наследству каждому человеку. По его мнению, данный уровень невозможно изменить. Даже если человек в определенный момент времени будет испытывать сильные положительные эмоции, то унаследованный уровень "счастливости" будет возвращать эмоциональное состояние человека к его обычному уровню.

Под обстоятельствами жизни Селигман понимает следующие аспекты:

деньги (богатым быть лучше, чем бедным, но опять же счастья за деньги не купишь);

брак (многие считают брак основой счастливой жизни, но часть склоняется к противоположному мнению);

общественная жизнь (наличие социальных связей повышает уровень жизнерадостности человека);

негативные эмоции (прямой связи между негативными и позитивными эмоциями нет);

возраст (с возрастом удовлетворенность жизнью слегка повышается, а уровень недовольства сохраняется неизменным);

здоровье (небольшие проблемы со здоровьем не влияют на жизнерадостность человека, тяжелые болезни в свою очередь снижают позитивный настрой человека);

образование (получение образование может обеспечить хороший заработок, но жизнерадостность в среднем не повышается);

климат (средний уровень жизнерадостности не зависит от климата, в котором проживает человек);

национальность (национальность также не особо влияет на уровень положительных эмоций человека);

пол (уровень жизнерадостности мужчин и женщин примерно одинаковый, но женщины сильнее и глубже переживают депрессию и могут испытывать чистый позитив);

религия (связь веры с надеждой на будущее объясняет способность религии помочь человеку победить отчаяние и стать счастливым).

Таким образом, Селигман приходит к выводу, что для того, чтобы быть счастливым желательно жить в богатой и демократической стране, иметь семью, по возможности избегать негативных эмоций, создавать как можно больше социальных связей, верить в Бога. При этом необязательно иметь большой заработок, иметь крепкое здоровье, отличное образование и переезжать страну с более теплым климатом.

Под факторами, зависящими от человека, Селигман рассматривает позитивные эмоции, связанные с прошлым (удовлетворенность, чувство выполненного долга, гордость, спокойствие), настоящим (радость, восторг, спокойствие, энтузиазм, возбуждение, удовольствие, любовь к жизни) и будущим (оптимизм, надежда, уверенность в себе, вера).

По мнению Селигман, всем этим возможно управлять, чтобы научиться так воспринимать прошлое, настоящее и будущее, чтобы чаще испытывать позитивные эмоции.

Чтобы ощущать удовлетворенность прошлым, необходимо научиться прощать и быть благодарным. Настрой в отношении будущего (оптимизм) возможно развить методом, предложенным Селигманом, а именно "Фа-Мы-Ре-До-Э", где "Фа" - фактическая реальность, "Мы" - ваши невеселые мысли по этому поводу, "Ре" - результат этих мыслей, "До" - доводы спокойного разума", "Э" - энергетическая встряска.

Здесь автор показывает весь путь осознания неприятного события от упаднеческих настроений до энергетической встряски. Удовлетворенность настоящим, по мнению Селигмана, состоит из двух компонентов: удовольствие и духовное удовлетворение, последнее из которых достигается путем развития своих личных достоинств (в работе, любви, воспитании детей) и добродетелей.

1.2.Эвдемонистическое направление исследования психологического благополучия

Личностный рост как аспект психологического благополучия (Вотерман, Рифф, П. П. Фесенко, Н. К. Бахарев, Е. Е. Бочаров, Е. Н. Панин, О. С. Ширяева).

Привлекают внимание в аспекте проблематики нашего исследования работы исследователей личностного роста важного составляющего психологического благополучия.

Наиболее известный гуманистический психолог нашего времени М. Чиксенмихай выяснил, что люди испытывают большую удовлетворенность жизнью и самими собой, если у них есть возможность заниматься любимым делом. Он назвал состояние, в котором результаты соответствуют стремлениям, способностям и ожиданиям личности, - "чувством потока". Личность, часто испытывающая чувство потока, достаточно часто идентифицирует себя со "счастливым человеком".

Многочисленные исследования, проведенные в рамках эвдемонического подхода к оценке психологического благополучия, подтверждают существование таких переменных, как "смысл жизни" и "личностный рост".

Все блага, которых достигает человек, преследующий цели саморазвития, вызывают долговременное ощущение счастья. На основе существенного различия между гедонией и эвдемонией К. Рифф была разработана модель психологического благополучия, утверждающая:

1)психологическое благополучие представляет собой непрерывный личностный рост и полноценность жизни;

2)эвдемоническое благополучие является следствием эффективной саморегуляции различных психологических и физиологических систем.

Наряду с этим, К. Рифф и Б. Сингер, проанализировав различные подходы к исследованию субъективного благополучия в разных сферах жизни, определили структуру психологического благополучия, включающую такие переменные, как самопринятие, позитивные взаимоотношения, личностный рост, целеустремленность, умение преуспевать в среде функционирования, автономия.

Рассмотрим каждую из данных шести структурных единиц более подробно. Так, самопринятие - это аутентичное понимание своих чувств, поступков, возможностей и способностей. Проявляется в позитивной Я-концепции, понимании и принятии многочисленных аспектов Я, включая темные стороны личности. Кроме того самопринятие выражается в положительном отношении к прошлому.

Позитивные взаимоотношения - универсальный тип отношений с людьми вне зависимости от степени аффективной близости, стремление создавать атмосферу поддержки близким людям, ожидания от других преимущественно положительных реакций на свое поведение. Выражается в культивировании чувства теплоты, доверия и интимности в отношениях с окружающими. Проявляется в стремлении делать добро, эмпатически выслушивать собеседника, склонности к компромиссу и сотрудничеству.

Личностный рост - процесс поступательного положительного самоосуществления личности. Стремление совершенствовать свои способности и таланты для личностного развития и реализации личностного потенциала.

Целеустремленность - наполненность жизни смыслом, поддержание целостности личности на разных периодах жизни. Выражается в наличии высшей цели.

Умение преуспевать в среде функционирования - способность использовать возможности среды для духовного роста и оптимального функционирования. Выражается в расширении ролевого репертуара и границ "Я", за счет формирования чувства самоэффективности, внутренней мотивации и самоконтроля.

Способность улаживать повседневные дела, не теряя связи с сущностными стремлениями. Умение использовать возможности окружения для саморазвития личностного потенциала. Способность вносить продуктивные новации на микро- и макросоциальном уровне.

Автономия - выражается в независимости и опоре на внутренние ценности. Личная ответственность, способность противостоять давлению извне, невзирая на существующие в среде функционирования стандарты поведения.

Проанализировав результаты предложенной модели, К. Рифф сделала вывод о том, что данные измерения относятся к эвдемоническим ценностям. Данная концепция достаточно часто используется в работах отечественных ученых Л. В. Жуковской, П. П. Фесенко, Т. Д. Шевеленковой.

На основании анализа социальных связей личности К. Кейес разработал модель социального благополучия. Он ввел понятие социального благополучия как единство следующих компонентов:

- социальной интеграции (качество отношений к обществу и групповым нормам, выражающееся в чувстве общности с другими, принадлежности к группе);

- социального вклада (убежденность в собственной ценности для общества и возможности привнести важный вклад в его развитие);

- социальной последовательности (понимание основных принципов устройства общества и закономерностей его функционирования);

- социального принятия (стремление принимать других, доверительно взаимодействовать с миром);

- социальной актуализации (убежденность в позитивном течении процесса развития общества).

Данная модель, на взгляд автора, является достаточно перспективной. В частности, внимания заслуживает акцент автора на положительных социальных проявлениях личности.

Так, например, А.С. Ватерман отмечает, что человек должен быть прежде всего ориентирован на реализацию своих глубинных ценностей. Благополучия можно достичь лишь в том случае, если человек прилагает определенные усилия, для преодоления стоящих перед ним трудностей. Гедонистическое направление, по его мнению, не предоставляет такой возможности, поскольку оно ориентировано лишь на получение удовольствий, а, следовательно, все аспекты жизни, которые заставляют человека испытывать напряжение, игнорируются.

Таким образом, человек считается, с данной точки зрения, благополучным лишь в том случае, если избегает проблем. В эвдемонистическом подходе, человек становится истинно благополучным, когда получает удовольствие от преодоления трудностей.

Взяв за основу концепцию К.Рифф и объединив взгляды западных ученых, П. П. Фесенко, предполагает, что каждый из шести компонентов благополучия (самопринятие, позитивные отношения с окружающими, автономия, управление окружающей средой, цель в жизни, личностный рост), может достигать разной степени выраженности, в связи с чем у каждого отдельного человека показатель психологического благополучия будет уникален.

Таким образом, по мнению автора, чем выше будет степень реализации данных компонентов, тем больше человек будет ощущать себя счастливым и удовлетворенным собой и жизнью. Следовательно, благополучие будет измеряться субъективно на основании системы внутренних оценок самого человека.

В дальнейшем эта мысль получила свое развитие в работах других ученых, так Е. Е. Бочарова также говорит о том, что самосознание и рефлексия происходящего оказывает влияние на понимание и оценку индивидом своего благополучия. Субъективное благополучие, по мнению автора, может разниться в зависимости от уровня самооценки отдельного человека и уровня притязаний, а также их соотношения. Иными словами, чем выше будет уровень притязаний и чем сложнее будет достичь желаемого, тем меньше человек будет ощущать себя благополучным. И наоборот, чем больше будет возможностей для осуществления притязаний, тем более благополучным будет считать себя человек.

Следует отметить, что Н. К. Бахарева вносит в данную трактовку свои коррективы. Она утверждает, что субъективное благополучие, прежде всего, связанно не с наличием потребностей и возможностью их реализации, а с тем отношением, которое личность испытывает в связи с событиями жизни и удовлетворением этих потребностей.

К теории Н.К.Бахаревой присоединяется и Г.Л. Пучкова, которая в своих трудах также приходит к заключению о том, что благополучие человека сводится к оценке им себя, окружающего мира и позитивному отношению к нему. Данная оценка формируется в сознании индивида на основании трех следующих компонентов субъективного благополучия:

-когнитивный, включающий в себя представления о субъективном благополучии и о будущем;

-эмоционально-оценочный, выражающийся в удовлетворенности настоящим и прошлым, в оптимизме относительно будущего, позитивном восприятии других, независимости, принятии себя, положительной самооценки;

-мотивационно-поведенческий, предполагающий контроль над обстоятельствами, наличие цели в жизни, личностный рост.

Вышеназванные исследования, несмотря на различие подходов, представляют интерес, прежде всего в плане рассматриваемых теорий.

Психологическое благополучие как компонент позитивного психологического функционирования личности (теории А. Маслоу, К. Роджерс Г. Олпорт, К.-Г. Юнг, Э. Эриксон, Ш. Бюлер, Б. Ньюгартен, М. Яхода, Д. Биррен).

Согласно эвдемонической концепции, все блага, которых достигает человек, преследующий цели саморазвития, вызывают долговременное ощущение счастья. Эвдемония - недавно возникший термин для описания состояния психологического благополучия и счастья. К. Рифф использует термин эвдемония как конструкт, исследующий удовлетворенность жизнью и хорошее самочувствие.

Теоретический анализ подходов к определению благополучия личности в работах Н. Брэдбурна, Э. Динера, Р. Райана и Э. Диси, проведенный авторами, позволяет им заключить, что наиболее удачно такие важные составляющие понятия, как субъективное оценивание человеком себя и собственной жизни и позитивное функционирование личности, интегрированы в шестикомпонентной концепции К. Рифф. Данная концепция, основанная на обобщении вопросов функционирования личности, рассматриваемых в теориях А. Маслоу, К. Роджерса, Г. Олпорта, К.Г. Юнга, Э. Эриксона и других исследователей, видится методологически эвристичной для субъективной оценки различных сторон жизнедеятельности личности.

Безусловно, в теории Г. Олпорта, не высказано прямое предположение о психологическом благополучии, рассмотренным внутренней религиозной ориентацией, однако можно предположить, что между указанными характеристиками личности существует связь.

Вопросы психологического благополучия нашли отражение в теории Ш. Бюлер, Б. Ньюгартен, М. Яхода, Д. Биррен, в которой представлена проблема позитивного психологического функционирования.

Гуманистические психологи, такие как А. Маслоу и К. Роджерс, являющиеся основателями эвдемонического подхода к психологическому благополучию, утверждали, что человек обладает свободной волей и способен достичь психологического благополучия. К. Роджерс выдвинул идею об актуализирующей тенденции, описанную как человеческая тенденция актуализировать себя, реализовать свои потенциалы. А. Маслоу писал о том, что неудовлетворенность физиологических потребностей не обязательно приводит к фрустрации потребности в самоактуализации.

В то же время перечисленные теории были подвергнуты критике.

Критика (Петерсон, Селигман)

Наиболее разработанной проблемой в позитивной психологии является проблема характера, его достоинств и сильных сторон. К. Питерсон и М. Селигман обнаружили, что существуют позитивные черты личности и достоинства личности. Они оказались более универсальными, чем ожидалось. Добродетели - основные особенности личности, выделенные философами и религиозными мыслителями: мудрость, храбрость, человечность, справедливость, умеренность и трансцендентность. Эти шесть широких категорий достоинства выявляются из исторических обзоров развития как западной, так и восточной этической мысли

К. Питерсон и М. Селигман считают, что добродетели универсальны. Они, возможно, имеют биологическое основание. Человек, стремящийся преодолевать тенденции гомеостаза в ходе эволюционного процесса, развивал свой адаптационный потенциал. Умение согласовывать свои действия с другими и развитые духовные устремления повышали выживаемость человека как вида.

Из всего становится очевидным, что достоинства - психологические процессы компонентов, или механизмы, определяющие эти достоинства. Другими словами, они являются стратегиями проявления той или иной добродетели. Например, добродетель мудрости может быть достигнута через такие силы, как любопытство, любовь к учению, открытость, креативность, перспективность, мудрость. Следует подчеркнуть, что эти сильные стороны характера, гармонизируют личность, становясь ведущими в ее структуре.

1.3.Сравнительный анализ гедонистического и эвдемонистического подходов к исследованию психологического благополучия.

Предудыдущий параграф содержит множество подходов к психологическому благополучию, что определило потребность исследователей их систематизировать.

Так, А.Е. Созонтов выделяет два основных подхода к пониманию психологического благополучия - гедонистический и эвдемонистический, получившие свое название благодаря основным концепциям счастья, зародившимся в античной философии. Гедонистическая центрация предполагает главной целью наслаждения, радость и позитивные чувства как главную цель человеческого существования.

Эвдемонистическое направление, у истоков которого стоял Аристотель, определяло счастье как полноценное, осмысленное и целостное бытие.

А.Е. Созонтов, проводя параллель с психологией и психотерапией, отмечает, что в рамках гедонистического подхода благополучие определяется посредством избегания неудовольствия и достижения удовольствия, выступая как результат социального сравнения. Эвдемонистический подход основывается на идеях гуманистической психологии и рассматривает благополучие как обретение идентичности личности, развитие индивидуальности, полноту самореализации, возможность становиться субъектом собственной жизни.

Видно, что разработка двух рассмотренных подходов к проблеме психологического благополучия человека ведется в контексте разных теоретических ориентаций, для которых характерно различное понимание его природы, ключевых предпосылок и индикаторов, путей достижения. Однако у современных исследователей есть тенденция к тому, чтобы психологическое благополучие рассматривать как интегральный феномен, включающий аспекты гедонистических и эвдемонистических представлений. Эмпирически показано, что позитивность аффективной жизни и самореализация личности коррелируют между собой, хотя и акцентируют различные ее аспекты.

Разведение гедонистического и эвдемонистического благополучия вызвало стремление исследователей определить их соотношение. К. Рифф и ее коллеги подчеркивают, что субъективное благополучие характеризует состояние человека, тогда как психологическое благополучие динамично и напряженно. Такие экзистенциальные компоненты, как "цели в жизни" и "личностный рост", отличают его от субъективного благополучия направленностью в будущее. Еще одно отличие заключается в том, что в конструкты психологического благополучия не включен эмоциональный компонент.

Тем не менее, как отмечает А.Е. Созонтов, при сравнении данных подходов, события, не соответствующие удовольствию, могут способствовать достижению человеком психологического благополучия в связи с осознанием своих жизненных целей, повышением осмысленности жизни, появлением способности к сопереживанию [12]. Различные эмпирические исследования свидетельствуют, что субъективное и психологическое благополучие дополняют и компенсируют друг друга при разной выраженности [26].

В данном исследовании изучалось благополучие с точки зрения эвдемонистического подхода, в котором психологическое благополучие рассматривается как динамическая характеристика. Это позволяет не только оценить уровень психологического благополучия человека в определенный момент времени, но и выявить личностные ресурсы, которые способствуют его сохранению или повышению.

Сравним основные подходы к изучению благополучия личности, которые помогут нам провести сравнительный анализ.

Основные подходы к пониманию благополучия

Автор/авторы

Базовый конструкт

Компоненты/ модель благополучия

Т.Д. Шевеленкова,

П.П. Фесенко

Психологическое благополучие - интегральный показатель степени направленности человека на реализацию основных компонентов позитивного функционированию, а также степени реализованности этой направленности, субъективно выражающейся в ощущении счастья, удовлетворенности собой и собственной жизнью

Выделяют актуальное и идеальное психологическое благополучие для отражения как актуальных, так и потенциальных аспектов жизни личности. А также 4 фактора благополучия: баланс аффектов, осмысленность жизни, человек как открытая система, автономия

Диннер

Субъективное благополучие - эмоционально-оценочное отношение человека к своей жизни, своей личности, взаимоотношениям с другими и процессам, имеющим важное значение с точки зрения усвоенных нормативно ценностных и смысловых представлений о "благополучной" внешней и внутренней среде, выражающейся в удовлетворенности ею, ощущении счастья [26]. Психологическое благополучие является вариантом субъективного благополучия личности, в котором акцентируется его эвдемонистическая природа (как реализация личностных потенциалов) [27].

Выделяет три компонента благополучия как психического явления: когнитивный, эмоциональный, конотативный (поведенческий) [1].

Рифф

Психологическое благополучие - совокупность необходимых личностных ресурсов, обеспечивающая субъективную и объективную успешность личности в системе "субъект-среда"

Компоненты благополучия: аффективный, метапотребностный, мировоззренческий, интрарефлексивный, интеррефлексивный

Р. Райан, Э. Диси

Психологическое благополучие (более широкое понятие) - определенный способ жизни, процесс, одним из результатов которого становится переживание счастья. Индикаторами субъективного благополучия (более узкое понятие) выступают переживание счастья и удовлетворенности жизнью, баланс аффектов

Удовлетворение/фрустрация базовых потребностей (в автономии, компетентности, связанности с другими) как главное условия субъективного благополучия личности

Многочисленные исследования показывают, что определяющее большинство отмечает, что повышение уровня субъективного благополучия (гедонистический подход) и психологического благополучия (эвдемонистический подход) связано с позитивными результатами в профессиональной жизни, улучшениями взаимоотношений в обществе, улучшением состояния здоровья, позитивным восприятием себя и других людей, общительностью, активностью, сотрудничеством, физическим благополучием, решением житейских проблем.

Таким образом, исследования выявляют доказательства сильного сходства между гедонистическим и эвдемонистическим подходами.

Сказанное заставляет полагать, что психологическое и субъективное благополучие - один конструкт.

1.4.Психофизиологическое направление исследования психологического благополучия

Влияние генетических факторов на индивидуальные различия в психологическом благополучии (Райан, Диси).

Благополучие в теории самодетерминации Р. Райана и Э. Диси описывается, как взаимосвязь базовых потребностей личности (потребность, автономия) [8].

Под автономией мы понимаем соответствующее восприятие своего поведения, осмысление ценностей и желаний личности.

Р.М. Райан и Э.Л. Диси сделали предположение о том, что существует крепкая корреляция между физическим здоровьем и психологическим благополучием, объясняя тем, что если личность ограничить в чем-нибудь функционально, то уменьшается вероятность удовлетворения жизненно-важных потребностей [47].

К. Фредерик и Р.М. Райан отметили, что индивидуальная жизнеспособность относится к компоненту психологического благополучия, а также соотносится со шкалами психологического благополучия - "автономия", "позитивное отношение к окружающим" [8.

Связь физиологического здоровья и психологического благополучия (Фредерик, Воронина)

По вопросу связи физиологического и психологического благополучия существует несколько точек зрения, которые можно свести к двум основным: точка зрения Фредерик и Ворониной.

А.В. Воронина пространством бытия человека рассматривает биологическое пространство, в котором человек выступает как естественное существо. Источником формирования биологического пространства служит сохранность биологических систем организма, выражением которой является барьер психической адаптации. Уровень психологического благополучия в данном случае - это психосоматическое здоровье как отражение процесса взаимосвязи психической и соматической сфер.

А.В. Воронина разработала уровневую модель психологического благополучия: на разных уровнях пространства бытия человека, формируемых в разных типах деятельности, закладываются внутренние интенции (сознательные и бессознательные ресурсные установки). Они складываются в качественные своеобразно - иерархические уровни психологического благополучия человека: психосоматического здоровья, социальной адаптации, психического здоровья и психологического здоровья.

Автор теории полагает, что каждый следующий уровень, формирующийся в процессе развития и воспитания, дает человеку новое видение самого себя, мира и себя в мире и, в силу этого, новые возможности для реализации замыслов, творческой активности, большую "степень свободы" для выбора путей адекватного реагирования.

1.5 Психологическое благополучие как целостное переживание

Субъективная оценка человеком себя и собственной жизни и позитивное личностное функционирование (Фесенко, Шевеленкова).

Рассматривая теории П.П. Фесенко, Т.Д. Шевеленкова и К. Рифф, мы замечаем, что отражаются актуальные аспекты жизни человека в период переживания сложного удовлетворения жизнью, с помощью сравнения оценки самоотношения[41]

Отнесем понимание феномена "психологического благополучия" рассмотренного П.П. Фесенко и Т.Д. Шевеленковой, как целостного переживания, выраженного в субъективном ощущении счастья, удовлетворённости собой и собственной жизнью, а также связанное с базовыми человеческими ценностями и потребностями.

П.ПФесенко выделяет аффективный компонент благополучия, заложив в основу теории баланс положительных и отрицательных аффективных переживаний: субъективное ощущение счастья; общая удовлетворенность жизнью; отсутствие выраженной тревожности, депрессивных симптомов; эмоциональный комфорт.

Опираясь на теорию К. Рифф, которая была сформирована в русле гуманистической психологии, П.П. Фесенко и Т.Д. Шевеленкова предложили понимать психологическое благополучие личности как достаточно сложное переживание человеком удовлетворенности собственной жизнью, отражающее одновременно как актуальные, так и потенциальные аспекты жизни личности. П.П.Фесенко акцентирует свое внимание на изучении проблемы личностного роста как меры самореализации, возможности реализации базовых потребностей в автономии, компетентности, связи с другими.

Таким образом, анализ научной литературы позволил определить, что субъективное благополучие - это своеобразное качество человека, которое обретается в процессе жизнедеятельности, а проявляется в переживаниях содержательной наполненности и ценности жизни в целом. Субъективное благополучие - это средство достижения внутренних, социально ориентированных целей, которые служат условием реализации потенциальных возможностей и способностей.

Актуальные и потенциальные аспекты психологического благополучия

Оглавление

- Введение

- Выводы

- Список литературы

- Приложение