Магистерская диссертация на тему: Вооружение скифов в отечественной историографии

Введение

План работы:

Вступление

Раздел 1. Общие сведения о скифах

1.1. Общественный строй и влияние на военную культуру

1.2. Быт и обычаи скифов

1.3. Перманентная война как составляющая жизни скифов

1.4. Вооружение скифов раннего периода - VII-VI век до н.э.

1.5. Вооружение скифов "золотой эпохи" - V-III век до н.э.

Раздел 2. Подробный обзор вооружения скифов

2.1. Стрелы и лубье

2.2. Метательные копья

2.3. Скифские Щиты

2.4. Скифский Доспех

2.5. Оружие ближнего боя - акинак

Раздел 3. Практическое применение вооружений скифов

3.1. Тактика и военное дело скифов

Заключение

Список литературы

Приложения

Вступление

Скифы - древний народ, одолевший киммерийцев и остановивший непобедимого Дария и его огромную по тем временам армию, что по различным данным соответствовала 700-800 тыс. чел. Долгое время Скифией считалась достаточно большая территория, которую населяли различные народности, во главе которых находились царские скифы, которые в отличие от многих народностей вели исключительно кочевой образ жизни, религия и культура была пронизана воинственностью, а во владении луком, езде верхом на коне и сочетании обеих этих умений они не знали равных. Уникальным считается и скифский лук - особенный и неповторимый на фоне всего того, что было создано после, тем более что по мощности и дальности стрельбы он превосходил многие даже более крупные луки, которые были изобретены после, соответственно мало кто мог сравниться со скифами в умении точно и на значительное расстояние посылать стрелы из своих составных луков. Собственно, это было не единственное, но однозначно главное оружие скифов, а в данной работы мы уделим особенное внимание этому вопросу и вооружению скифов в целом, включая технический и тактический аспект его применения. Также по ходу работы мы вкратце ознакомимся с основными вопросами, касающимися скифов - общественным строем, бытом, военной культурой и т.д., а также выясним в какие периоды, какое вооружение использовалось чаще всего.

Основную информацию касательно скифов историки изначально черпали из греческой литературы, особенно подробно скифов описал Геродот и его труд длительное время был основным источником информации о скифах, практически вплоть до 19-го столетия, еще Ломоносов черпал информацию о скифах в данном источнике. Согласно греческой литературы скифами считали жителей Скифии и прочие народности, которые жили смежно с этой территорией, а также закономерно имели сходный со скифами быт. Непосредственно с конца эпохи эллинизма скифами стали называть множество южных народов, в частности - кочевых.

Скифский язык имел иранское происхождение, в частности, ряд историков и особенно писателей, которым свойственна склонность к более художественному и эмоциональному повествованию, представляли скифов как справедливый народ, что имело под собою определенные основания, хотя все же следует понимать, что скифы, в частности царские, были воинственными кочевниками и в понимании эллинов и персов - варварами и не просто так. Они нередко обрушивались набегами на соседние территории, не боялись никого и благодаря своей подготовке и мобильности, смогли даже остановить непобедимую армию персов. Так что идеализировать скифов конечно же можно, но следует понимать, что война для многих из них была ремеслом и одними из самых крупных поставщиков рабов для греков были именно скифы, которые захватывали их нападая на своих соседей (военнопленные становились рабами - многих продавали грекам, но некоторых оставляли на обслуживание собственного быта. Впрочем, в отношениях с греками скифы были зачастую союзниками и последовательно выполняли свои обязательства, нередко выступая на стороны враждующих царей в качестве наемников. В частности, в Илиаде Гомера есть первые упоминания о скифах, которых эллины представляли, как "справедливых доителей кобылиц" и если в первом мы можем сомневаться, хоть и отчасти, то во втором сомнений быть не может - лошади были основой жизни скифов и, хотя у кочевых скифов в стадах были волы, овцы, козы, но основными все равно были лошади, лошадиное мясо и молоко считалось наиболее ценным.

Если говорить о Геродоте, то до того, как причерноморских степях появились скифы, там жили многочисленные племена киммерийцев, но уже в конце VI-го века до нашей эры, скифы перешли реку Аракс (сейчас - Волга), и напали на селения киммерийцев, и постепенно заставили их покинуть обжитые земли - киммерийцы через черноморские перевалы перебрались в Закавказье и осели в малой Азии. Хотя есть другая версия, которая гласит о том, что многочисленный народ киммерийцев разделился на два лагеря, один ратовал за войну со скифами, а второй лагерь хотел мирного разрешения конфликта - либо откупиться от скифов богатыми дарами, либо покинуть эти земли и уйти в другие. В результате две армии столкнулись в ожесточенной схватке и в изматывающем сражении практически уничтожили друг друга, так что скифы заняли уже практически пустующие земли.

Согласно писаниям Геродота, скифы считали, что их народ самый молодой на земле и что именно в их землях родился первый из людей, чье имя Таргитай, плод любви всемогущего Зевса и дочери Борисфена. У Таргитая было всего три сына - старший Липоксай, средний Арпоксай и младший - Колоксай. Однажды к их ногам с неба упали предметы из чистого золота - топор (секира), чаша, плуг и ярмо. Средний и старший брат попытались взять эти предметы, но те объятые пламенем обжигали им руки, таким образом, как бы говоря о том, что они недостойны этих даров. И лишь младшему брату они были благосклонны - он взял данные предметы и также в награду получил царскую власть. Старший брат дал начало роду авхатов, средний зачал род траспиев и катиаров, а от младшего пошли паралаты. Общее же название данному народу - сколоты, что происходит от имени царя "Коло-ксая", персы называли же эти народы саками (в Крыму по сей день есть город с аналогичным названием), а эллины называли их скифами.

Причем сам Геродот считал более достоверным другое придание, которое мы вкратце уже описали выше, но имеет смысл все это дословно процитировать - ""Народ киммерийцев, заслышав о приближении скифской рати, решил удалиться, а "цари" предлагали бороться за родину. Народ настоял на своём. Тогда цари разделились на две рати, вступили в бой друг с другом и все погибли. Народ похоронил их в могиле близ Тираса. Остальные киммерийцы покинули родину. Скифы заняли уже свободные земли".

Государство Скифия, если так можно говорить о столь мобильной державе, чьи центральные органы и весь народ фактически кочевал по принадлежащей им территории, располагалась в степях Украины, на территории между Доном и Дунаем, хотя ряд источников говорит, что она протянулось вплоть до кавказских гор. Ввиду того что сами скифы не гнушались нападениями на соседей, а также нападали на них, соответственно менялась и территория.

В целом Геродот очень много писал о Скифии, так, он указал что по территории данного государства течет восемь основных рек, в которые могу войти суда с морского пути, а именно: Днестр (Тирас), Дунай (Истра), Буг (Гипанис), Днепр (Борисфен), Дон (Танаис), а также Пантикап, Геррос, Гипакирис. В частности, это позволяет понять, как размещались племена согласно данных Геродота, так от Истра до Борисфена все побережье занято скифами, на верхнем Тирасе их соседями выступают невры, а между Тирасом и Гипанисом проживали алазаны. Вверх же по Гипанису располагались каллипиды, или по-другому - миксэллины (эллины-скифы), еще выше находились алазаны, а далее - скифы-пахари. Рядом же с Борисфеном вплоть до Пантикапа территория была занята скифами-земледельцами, а уже рядом с ними располагались скифы-кочевники.

Самыми же могущественными и главными были царские скифы, которые заняли степь от Танаиса и Меотиды, а также Северного Крыма вплоть до горной гряды, где обитали дикие племена тавров. Выше же территории скифов, по Борисфену, жили племена андрофагов, это были достаточно агрессивные племена людоедов, которые разговаривали на своем собственном языке. Значительную часть территории занимали невры, ведь их земли растянулись вплоть до лесостепной зоны. На левом же берегу Борисфена к востоку и северу от земли царских скифов жили меланхлены, чье название расшифровывалось как люди, которые носят черные плащи. Восточная граница их владений соприкасалась с Танаисом. Интересно что подобно скифам вели себя меланхлены, у которым был примерно тот же общественный уклад, быт и культурные традиции, но при этом говорили они на другом языке и скифами не считались. Дельту же Танаиса заняли меоты, их земля называлась Меотидой, а в двух неделях пути в северо-восточном направлении в пустынной, лишенной деревьев степи, проживали савроматы, которые также, как и царские скифы были кочевниками, позже они станут причиной упадка и гибели Скифии, привнеся со своим нашествием скифам долю покроенного ранее скифами народа -киммерийцев. Вверх же по Танаису проживали будины и это был один из наиболее многочисленных кочевых народов, они также говорили на своем языке. Интересно что именно в их государстве располагался чуть ли не единственный город - большой, обнесенный мощной деревянной стеной Гелон, в нем проживали гелоны, которые говорили на особенном языке - смеси скифского и греческого. Они были отпрысками греческих колонистов, которые были изгнаны из расположенных на морском побережье селений и расположились в земле будинов. О их тесной связи с греками говорит то, что поклонялись они таким богам как Дионис, что происходят от греческой мифологии и относятся к религии греков. Интересно что в бесславной для Дария войне со скифами, кода многотысячное войско персидского короля безуспешно гонялось за скифами по степи, Гелон стал нечаянной жертвой, на которой тот выместил свой гнев от безуспешной борьбы со скифами, хотя на самом деле ни этот ни населявший данные земли народ прямого отношения к скифам не имели.

Геродот описал Гелон как большой деревянный город, который был обнесен высокой стеной со всех сторон, причем каждая сторона имеет протяженность пять с половиной километра, внутри находятся дома и святилища из дерева. Ранее считалось что Гелон скорее всего был расположен на месте Саратова, но наиболее современной и достоверной выглядит версия украинских исследователей, которые предположили, что Гелон располагался на месте Бельского городища, что рядом с поселком Бельск на Полтаве (Котелевский район). На территории же современной Ростовской области жили будины, меланхлены, меоты, савроматы, скифы-кочевники и некоторая часть царских скифов.

Первые упоминания о племенах скифов приходятся на Иллиаду Гомера, согласно данному труду в VIII веке до нашей эры скифы проживали рядом с киммерийцами. Дополнительным свидетельством тому являются ассирийские записи, в которых указано что племена этих варваров осуществлялись на северные районы Ассирии. Причем что скифы, что киммерийцы действовали независимо друг от друга, но позже, исходя из трудов Геродота и прочих греческих писателей скифы перешли Волгу (Аракс) в VI-м веке до нашей эры и постепенно заставили киммерийцев покинуть обжитые земли. В этот период скифы ведут себя очень агрессивно и захватывают все новые территории, вторгаясь в Египет, Мидию, Сирию, Месопотамию и т.д. Причем скифы не являлись отчаянными изоляционистами-агрессорами, они умели образовывать достаточно устойчивые союзы и дружеские отношения с соседними народами, но при необходимости могли также быстро перестроится для войны. Наиболее стабильной и долговременной была дружба скифов с греками, а победа скифов над армией Дария вдохновила эллинов на борьбу с всемогущими персами.

Опираясь на данные, которые нам дают памятники 2-й половины 2-го тысячелетия до нашей эры, можно утверждать, что киммерийцы занимались и кочевым разведением скота, а также коневодством, и в тоже время занимались земледелием. В этот период появилась первобытная община патриархального типа - род. Киммерийцы проживали по всей территории позднейшей Скифии разбившись на отдельные патриархальные племенные рода, которые складывались в общий по названию племенной союз. Тем не менее, определенная часть савроматов имела матриархальный порядок и чуть позже присоединилась к савроматам, для которых также был характерен если не матриархат, то равные права мужчин и женщин.

Вскоре скифов ждала участь покоренных ими скифов, так, в V-IV-м веках до нашей эры савроматы, которых несколько позже стали называть сарматами и в популярной литературе использовалось преимущественно это определение, направились в Скифию и шаг за шагом заняли всю территорию, часть скифов была уничтожена, но с другой частью они слились. В целом же считалось что сами они произошли от свободных скифов и амазонок, которых по вине греков занесло в эти края. После одного из победных походов греков в Малую Азию, они взяли плененных амазонок на один из своих кораблей, но не учли с кем имеют дело. В итоге те подняли мятеж и уничтожили весь экипаж, но ввиду того что управлять кораблем они не умели, их течением занесло в устье реки Танаис, по крайней мере так гласит придание. Впрочем, учитывая то, что у савроматов женщина имела равные права с мужчиной, могли быть обличены властью, занимать определенные религиозные посты, например, быть жрицами, кроме того, до замужества они воевали с мужчинами бок о бок, а не убившая противника девушка не имела права выйти замуж, все это говорит в пользу вышеуказанной легенды. Собственно говоря, вполне понятно откуда корни воинственности и боевой мощи савроматов, вопрос состоит лишь в том, как им удалось покорить скифов - также воинственных и подготовленных воинов? Скорее всего к тому моменту скифы уже достаточно сильно были разделены, а костяк, который составлял самую боеспособную часть скифов, либо измельчал и не мог противостоять многочисленным савроматам, либо утерял свойственную им ране подготовленность.

Оглавление

- Выводы

- Список литературы

- Приложение

Список литературы

- Вступление.

- Скифы - древний народ, одолевший киммерийцев и остановивший непобедимого Дария и его огромную по тем временам армию, что по различным данным соответствовала 700-800 тыс. чел. Долгое время Скифией считалась достаточно большая территория, которую населяли различные народности, во главе которых находились царские скифы, которые в отличие от многих народностей вели исключительно кочевой образ жизни, религия и культура была пронизана воинственностью, а во владении луком, езде верхом на коне и сочетании обеих этих умений они не знали равных. Уникальным считается и скифский лук - особенный и неповторимый на фоне всего того, что было создано после, тем более что по мощности и дальности стрельбы он превосходил многие даже более крупные луки, которые были изобретены после, соответственно мало кто мог сравниться со скифами в умении точно и на значительное расстояние посылать стрелы из своих составных луков. Собственно, это было не единственное, но однозначно главное оружие скифов, а в данной работы мы уделим особенное внимание этому вопросу и вооружению скифов в целом, включая технический и тактический аспект его применения. Также по ходу работы мы вкратце ознакомимся с основными вопросами, касающимися скифов - общественным строем, бытом, военной культурой и т.д., а также выясним в какие периоды, какое вооружение использовалось чаще всего.

- Основную информацию касательно скифов историки изначально черпали из греческой литературы, особенно подробно скифов описал Геродот и его труд длительное время был основным источником информации о скифах, практически вплоть до 19-го столетия, еще Ломоносов черпал информацию о скифах в данном источнике. Согласно греческой литературы скифами считали жителей Скифии и прочие народности, которые жили смежно с этой территорией, а также закономерно имели сходный со скифами быт. Непосредственно с конца эпохи эллинизма скифами стали называть множество южных народов, в частности - кочевых.