Курсовая работа на тему: Филафей как основоположник теории Москва - третий Рим. Политическая концепция теории Москва - третий

Введение

Согласно теории, которая станет объектом моего исследования, Москва как наследница "Второго Рима" должна была с момента падения Константинополя под ударами турок стать единственной защитницей и центром Вселенского Православия: "…два Рима пали, а третий стоит, четвертому же - не бывать". Под доктриной "Москва - Третий Рим" принято понимать анализ всего исторического пути вселенского христианства, вехами которого стали латинский Рим и греческий Константинополь, и который привел это вероучение к последнему великому оплоту Православия - славянской Москве. Эта религиозная и церковная идея утверждала преимущественное духовное право России на преемство имперского служения Православию как единственно неповрежденной первохристианской апостольской вере, право на его защиту и проповедь во вселенском масштабе. А это, в свою очередь, предполагало и христианскую природу русского государства, и возвышенный, одухотворенный строй жизни русских, особые национальные черты русского народа: его удивительную выносливость, терпимость, стойкость в перенесении ударов судьбы, сердечную отзывчивость на боль и горе соседних народов, готовность по первому зову придти к ним на помощь, поразительную жертвенность и доходящую нередко до крайних пределов самоотверженность.

Эти качества и свойства русского народного характера побудили целую череду выдающихся деятелей русской культуры выдвинуть и развить целое учение о народе - Богоносце, призванном в будущем еще сказать свое весомое слово в истории человеческой цивилизации, дав всему миру яркий пример высокой нравственности и духовности.

Важно правильно понять и по достоинству оценить влияние вышеизложенной доктрины на современную российскую политическую и духовную жизнь.

Задачами исследования является рассмотрение следующих вопросов:

Оглавление

- Введение 3

- Филафей как основоположник теории Москва - третий Рим

- Политическая концепция теории Москва - третий Рим

- Церковная концепция теории Москва - третий Рим

- Развитие теории в общественной жизни Руси

- Заключение 22

Заключение

Религиозно-политическая доктрина "Москва - Третий Рим" как направление движения к цели национального развития перекликается в настоящее время с высказываниями государственного руководства страны. В качестве примера приведу созвучные ей слова главы нашего государства Владимира Владимировича Путина, произнесенные им в августе 2001 года во время посещения им острова Валаам и одной из старейших обителей России - Соловецкого Спасо-Преображенского мужского монастыря: "Когда-то наша Родина звалась Святая Русь, и в этом был глубокий смысл. Без христианства вряд ли состоялась бы Россия. Сегодня, когда мы вновь обретаем себя, ищем нравственные основы жизни, вернуться к этому источнику очень важно, полезно и своевременно. Наряду с прославлением русского народа, прославлением, лишенным всякой избранности и шовинизма, наши духовные наставники испокон веков учили нас уважать другие народы. И эта идея равенства всех народов перед Богом должна быть положена в основу внутренней и внешней политики России".

В русле доктрины старца Филофея развивается общественная дискуссия о роли русского Православия в жизни России, о месте нашей страны и православной цивилизации в современном мире.

Список используемой литературы:

1. Гольдберг А. Л., Дмитриева Р. П. Филофей // Словарь книжников - Вып 2, ч. 2. 395 с.

2. Гольдберг А. Л. Идея "Москва - третий Рим" в цикле сочинений первой половины XVI века // ТОДРЛ.-1983.-Т. 37. 492 с.

3. Масленникова Н. Н. К истории создания теории "Москва - третий Рим" // ТОДРЛ -1962.-Т. 18. 282 с.

4. Малинин В. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания.-Киев, 1901; Послания старца Филофея / Подг. текстов, перевод и комм. В. В. Колесова // ПЛДР: Конец XV- первая половина XVI века - М., 1984. 731 с.

5. Киселёва М. С. "Национальный исторический миф "Москва - Третий Рим" как идеологема древнерусских книжников. М., 2001. 285 с.

6. Псковская политическая культура: традиции и современность". Псков. 2004. 182 с.

7. Филофей // Литература Древней Руси. Биобиблиографический словарь. Под ред. О. В. Творогова. М. 1996. 93 с.