Магистерская диссертация на тему: Традиции русской поэзии в лирике вой и ской. Особенности поэтики в лирике А. Ахматовой

Введение

Величие Анны Ахматовой в её широте, в том, что она не укладывается в прокрустово ложе одного стиля или направления. Ахматова поэт разнообразный и меняющийся: меняющийся на всем протяжении творчества.

Ахматова вышла к читателю как сложившийся поэт, выбравший собственную дорогу. Выбору предшествовали нелегкие поиски, но они остались за бортом публичного дебюта. Уже в начальный период творчества - это пять поэтических сборников: "Вечер" (1912), "Четки" (1914), "Белая стая" (1917), "Подорожник" (1921), "Anno Domini" (1922) - книги тесно примыкают друг к другу, продолжают одна другую, складываются в своего рода цикл благодаря определенным сквозным образам, символам и лейтмотивам.

В сборниках более 250 стихотворений, и все они, за немногими исключениями, принадлежат к разряду любовной лирики. И в ее владениях совершается художественное открытие. Оно скоординировано с обликом ахматовской героини, с ее состоянием, с ее восприятием окружающего мира.

Первую книгу А.А. Ахматовой ("Вечер") предваряет предисловие Михаила Кузмина, где он высказал похвалу, уловил и признал достоинством ахматовской книги то, что ему самому было чуждо, а именно "непонятную связь" вещей (вещественных подробностей) с переживаемыми минутами, то есть нечто нелогичное [30, с.11]. Позднее это обстоятельство зафиксируют исследователи, предложены будут другие формулировки, в частности, И. Гурвича - "семантическая и психологическая редукция" [23, с.12].

Проблема творческой цельности существует в отношении любого художника с учетом особенности его личности и обстоятельств творчества. Такой путь исследования Ахматова указала сама в беседе с Л.К. Чуковской в ответ на давнишний упрек М. Шагинян в повторности одних и тех же слов во многих её стихах. Она тогда сказала: "Чтоб добраться до самой сути, надо изучать гнезда постоянно повторяющихся образов в стихах поэта - в них и таится личность автора и дух его поэзии" (8 августа 1940 года) [39, с.21].

Образ Музы проходит через все книги А. Ахматовой как некий образ-спутник, подобно давно уже отмеченным исследователями её поэзии образам Тишины и Ветра, Дома и Сада, Города и Тени. Нетрудно продолжить эти примеры повторности и постоянства возвращением к тому, что в конечном итоге можно было бы назвать поэтикой её мировосприятия.

Объект исследования в настоящей дипломной работе - образ Музы в лирике А.А. Ахматовой. Поэтесса утверждала, что стихи хороши только тогда, когда в них есть "тайна". Ее собственная поэзия подсказывает конкретизацию утверждения: "тайну" в этом случае находишь там, где не ожидаешь найти. Четкая, строгая речь, никаких темнот, поистине графический рисунок - и, тем не менее, создания поэта далеки от той прекрасной ясности, которую проповедовал Михаил Кузмин. На наш взгляд, образ Музы у Ахматовой можно считать одним из важнейших, а, может быть, даже и ключевым в ее поэтической тайнописи. Возрастая в своей значительности и как бы сгущаясь с годами, образ Музы несет в себе лирическое перевоплощение самого автора.

Для глубокого и наиболее полного исследования смыслового содержания образа Музы в лирике Ахматовой нам показалось интересным воспользоваться опытом лингвистического анализа слова-концепта. Концепт имеет сложную семантику, которая обнаруживается посредством выявления и анализа всех контекстов функционирования данной лексемы в языке. При этом каждое словоупотребление выявляет так называемый "гештальт" (нем. 'образ') - одну из сем, которые в совокупности и составляют смысловое поле значений концепта. Например, гештальтами слова-концепта "совесть" являются "грызун" (ср.: "угрызения совести"), "предмет" (ср.: "потерять совесть"), "палач" (ср.: "совесть замучила") и т. д.

Итак, образ Музы в лирика А.А. Ахматовой имеет сложную семантику, которую так же, как и в случае с концептом, можно выявить путем анализа контекстов функционирования данного образа.

А.П. Бабушкин дает концепту следующее определение: "концепт - любая дискретная единица коллективного сознания, отражающая предмет реального или идеального мира и хранящаяся в национальной памяти носителей языка в виде вербального субстрата" [5, с.4]. Образ Музы как всякий художественный образ также обладает законченностью, а под "коллективным сознанием", формирующим смысловое содержание концепта, может выступать хор голосов лирических героев Ахматовой, всегда разных, но одновременно обладающих некоей общностью.

Изучение какого-то одного аспекта творчества поэта или писателя требует общего взгляда на развитие поэтической личности, на замысел этого развития, подчиненного достаточно последовательной и продуманной логике литературного процесса как целого. Поэтому необходимым, на наш взгляд, стало обращение к проблеме "традиция - новаторство", привлечение материала, раскрывающего традицию русской классической поэзии XIX века, прослеживающуюся в лирике Ахматовой. Сама Ахматова не раз указывала на своих предшественников - это в значительной степени облегчило задачу ахматоведов, рассматривающих ее поэзию с точки зрения развития традиций А.С. Пушкина и Н.А. Некрасова. Действительно, ахматовская Муза иногда бывает "по-пушкински весела и мудра", а иногда "рыдает", совсем как Муза Некрасова.

Цель дипломного проекта определена нами следующим образом: проследить эволюцию образа Музы в лирике А.Ахматовой.

Конкретные задачи, решаемые в работе, следующие:

1) Выявить особенности образа Музы у предшественников А. Ахматовой;

2) Рассмотреть эволюцию образа Музы в лирике поэтессы;

3) Определить специфику Музы А. Ахматовойв как поэтического концепта.

В данной дипломной работе нами применяются сравнительно-сопоставительный и структурный методы исследования.

Методологическую основу дипломного проекта составили исследования таких ахматоведов, как В.М. Жирмунский, В.Я. Виленкин, А. Павловский, И. Гурвич.

Новизна исследования состоит в том, что специальных монографических работ, рассматривающих Музу А. Ахматовой целостно, нет.

Структура работы. Дипломная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Первая глава "Образ Музы в классической русской лирике" рассматривает вечный образ Музы в творчестве поэтов-предтеч ахматовской лирики - А.С. Пушкина и Н.А. Некрасова. Во второй главе "Образ Музы А.А. Ахматовой в аспекте проблемы "традиция - новаторство" выявляется специфика ахматовской Музы, уникальное содержание этого образа в лирике поэтессы. В заключении делаются выводы по исследованной проблеме.

ГЛАВА I

Оглавление

- Введение..3

- Образ Музы в классической русской лирике

- Образ Музы А. Ахматовой в аспекте проблемы традиция - новаторство 2.1. Особенности поэтики в лирике А. Ахматовой

- Пушкинская Муза в лирике А. Ахматовой

- Муза Н.А. Некрасова в рецепции А. Ахматовой

- Заключение.56

- Список использованной литературы..58

- Приложение

Заключение

В результате проведенного исследования можно сделать следующие выводы.

В лирике А.А. Ахматовой стихотворения о природе творчества, о сущности поэзии, в которых создается образ Музы, становятся выражением качественного своеобразия ахматовского мировосприятия.

Мы выявили концептуальные изменения образа ахматовской Музы. Муза, впервые пришедшая к поэту, названа сестрой, и она останется "сестрой", несмотря на все жизненные и творческие перипетии. Она меняет свой облик от веселой гостьи до Музы, которая протяжно поет и уныло.

Изменение облика Музы, конечно, было обусловлено и тридцатилетней травлей. Началась она задолго до ждановского доклада. В этот период Муза становится изгнанницей-Антигоной, которая связана с другими ключевыми понятиями ахматовской лирики и принадлежит к числу символических двойников Ахматовой.

Ахматовские открытия (как и в целом открытия всего серебряного века) уходят своими корнями в классическую русскую литературу.

Используя лингвистическую терминологию, "гнездо гештальтов" ахматовской Музы в ее ранней лирике, тяготеющей к пушкинской традиции, можно описать следующим образом. Его ядро - сестра. Периферийными образами-"семами" становятся таинственная жительница иного мира; птица; веселый, но понимающий собеседник; дарящий вдохновение; отнимающий покой; веселая гостья, подруга; источник гармонии; источник жизненной силы.

Безусловно поэзия А.С.Пушкина универсальна: она содержит в себе трагедийное и гармоническое начала. Но в лирике А. Ахматовой образ Музы тяготеет, скорее, к гармоническому, светлому началу.

"Гештальтную модель" образа Музы в поздней лирике Ахматовой, созданной под влиянием некрасовской традиции, можно представить следующим образом. Ядерный образ - наставник. Периферийные - поводырь, проводник; покидающая подруга; беженка-крестьянка; обуза; воин; изгнанница; двойник.

Поэзия Ахматовой, как показал анализ образа Музы, в своей идейно-тематической основе, в своем пафосе и в характерных для нее разнообразных языковых средствах обнаруживает отличающую ее "свежесть слов и чувства простоту". Она свидетельствует о том, что свой "песенный дар" Ахматова обратила "не для страсти, не для забавы", а "для великой земной любви".

Таким образом, если в начале творческого пути Анна Ахматова воспринимает поэтическое ремесло как источник личностной гармонии, своего душевно-духовного спокойствия, то в финале своего творчества Ахматова приходит к осознанию поэзии как некоей гражданской миссии, служения.

Список литературы

1. Айхенвальд Ю.И. Анна Ахматова //Хрестоматия критических материалов: русская литература рубежа XIX - ХХ веков. - М., 1999.

2. Анцыферов М.Ю. Пушкин и Некрасов: социология творчества: Учеб. пособие. - Иваново, 1980.

3. Ахматова А.А. Автобиографическая проза //Литературное обозрение. - 1989. - №5.

4. Ахматова А.А. Сочинения в 3-х томах - М., 1990.

5. Бабушкин А.П. Типы концептов в лексико-фразеологической семантике языка. - Воронеж, 1996.

6. Баевский В.С. История русской поэзии: 1730-1980. - М., 1996.

7. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи.- М., 1986.

8. Белинский В.Г. Статьи о Пушкине. - М., 1983.

9. Белый А. Проза. Стихотворения. Статьи. - М., 2002.

10. Бикбулатова К.Ф. Поэзия Некрасова. - М., 1971.

11. Благой Д.Д. Творческий путь Пушкина (1826 - 1830). - М., 1967.

12. Бродский И. Скорбная муза //Юность. - 1990. - №6.

13. Виленкин В. Образ "тени" в поэтике Ахматовой //Вопросы литературы. - 1994. - Вып. I.

14. Виленкин В. Короткое, но царственное слово//Вопросы литературы.- 1993. - Вып. 2.

15. Виленкин В. В сто первом зеркале. - М., 1987.

16. Виноградов В.В. О поэзии Анны Ахматовой //Избр. труды. Поэтика русской литературы. - М., 1976.

17. Вьялицина Н. "Я никогда не переставала писать стихи" //Анна Ахматова: Тайны ремесла. - М., 1980.

18. Гаспаров М.Л. Русские стихи 1890-1925 годов в комментариях. М., 1993.

19. Гершензон М.О. Избранное. - Иерусалим, 2000. - Т.1.

20. Гинзбург Л. Ахматова. Несколько страниц воспоминаний. - М., 1993.

21. Грехнёв В. Мир пушкинской лирики. - Нижний Новгород, 1994.

22. Гумилев Н. Письма о русской поэзии. - М., 1993.

23. Гурвич И. Художественное своеобразие в лирике Ахматовой//Вопросы литературы.-1995.- Вып. 3.

24. Дмитриев А.Л. "Для великой земной любви" //Русский язык в школе. - 1989. - № 3.

25. Добин Е.С. Поэзия А. Ахматовой.- Л., 1968.

26. Жирмунский В.М. Преодолевшие символизм //Ахматова А.А. Избранное. - М., 1993.

27. Жирмунский В.М. Творчество А. Ахматовой. - М., 1973.

28. Корман Б.О. Лирика и реализм. - Иркутск, 1986.

29. Кравченко А.И. Культурология: Словарь.- М., 2001.

30. Кузмин М. Предисловие к сборнику "Вечер" //Ахматова А.А. Избранное. - М., 1993.

31. Литературный энциклопедический словарь. - М., 1987.

32. Мифологический словарь. - М., 1990.

33. Некрасов Н.А. Избранная лирика. - М., 1990.

34. Павловский А.И. Анна Ахматова: Жизнь и творчество. - М., 1991.

35. Платонов А.А. Анна Ахматова // Ахматова А.А. Избранное. - М., 1993.

36. Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 19-тт. - М., 1994.

37. Пушкин. Исследования и материалы. - Л., 1982.

38. Скатов Н. Книга женской души. - М., 1987.

39. Чуковская Л.К. Записки об Анне Ахматовой.- М.,1989.

40. Чуковский К.И. Анна Ахматова //Хрестоматия критических материалов: русская литература рубежа XIX - ХХ веков. - М., 1999.

41. Шилов А. Анна Ахматова. - М.,1989.

42. Эйхенбаум Б. О прозе. О поэзии. - М., 1981.

43. Эйхенбаум Б.А. Опыт анализа //Ахматова А.А. Избранное. - М., 1993.